材質 : 仿生喇嘛骨念珠

尺寸 : 108 念珠 . 大約 8cm

敘述 :

喇嘛骨念珠在佛教儀式中的角色

喇嘛骨念珠（也稱為人類頭骨念珠或骨mala）是藏傳佛教（特別是密宗或金剛乘）中一種特殊的法器，主要用於冥想和儀式實踐。它通常由108顆珠子組成，每顆珠子來自已故喇嘛或其他修行者的頭骨或其他骨頭，串成一串，並配以絲線或人髮作為繩索。在佛教儀式中，它的首要角色是作為計數工具，用來追蹤念誦咒語（mantra）的次數。例如，在冥想過程中，修行者會一顆一顆地撥動珠子，每撥一顆代表念誦一次咒語，通常以100次為一輪，額外的8顆珠子用來彌補可能的計數錯誤或遺漏。這種實踐不僅幫助集中注意力、平靜心靈，還被視為積累功德的手段，能夠改善當前生命、未來轉世，甚至家族業力。

在更深層的儀式中，喇嘛骨念珠特別用於與憤怒本尊（wrathful deities）相關的密宗儀式，例如在金剛乘的強力活動中。它被認為具有強大的密宗力量，能夠召喚或轉化負面能量，因為骨頭被視為保留了逝者靈魂和業力的載體。與其他材質的念珠（如水晶用於平和儀式、紅珊瑚用於權力儀式）不同，骨念珠專門用於憤怒或強制性的實踐，象徵對無常（impermanence）的深刻提醒。修行者可能將其戴成手鐲、項鍊，或手持使用；在儀式中，不能跨越最大的「上師珠」（guru bead），以示對佛陀或上師的尊重，否則需反向撥動。這種念珠還可作為護身符，帶來好運，或標誌修行者的虔誠身份。在某些儀式中，它與其他骨製法器（如顱骨碗kapala）結合使用，用於供奉或冥想，強化對生死循環的覺察。

喇嘛骨念珠的由來

喇嘛骨念珠的由來可以追溯到8世紀的印度，最初源自印度教的傳統。那時，印度教使用由魯達克夏樹（rudraksha）種子或羅勒灌木製成的108顆珠子串成的念珠，用於計數冥想或祈禱。數字108具有象徵意義：它是9和12的倍數（對應9大行星和12星座），或4和27的倍數（對應月亮的四分之一和27個太陰宿）。這種習俗後來傳入佛教，並擴展到西藏、日本、韓國和中國。在藏傳佛教中，念珠演變為更具本土特色的法器，特別是引入人類骨頭作為材質，以適應密宗的需要。

在西藏，骨念珠的製作傳統根植於當地文化和佛教教義。人骨通常來自已故喇嘛、僧侶或自願捐獻遺體的村民，這些骨頭被視為靈性用途的捐贈。製作過程嚴格：珠子由頭骨或其他骨頭雕刻而成，繩索常用絲綢或人髮，由處女或密宗傳承者串成3到9股（3股代表三寶，9股代表金剛持和八菩薩）。骨頭的選擇至關重要，其力量取決於來源：最強大的來自被處決或謀殺者，其次是意外暴死者，而兒童（尤其是青春期前死亡）或亂倫出生者的骨頭也被視為高度有力的。這種使用人類遺骸的傳統反映了藏傳佛教對無常的強調，以及與古西藏苯教（Bön）的融合，後者也涉及薩滿儀式和骨器。骨念珠僅限於已入門的修行者使用，未經授權者可能被視為不敬。

相關故事與傳說

關於喇嘛骨念珠的故事多為象徵性或寓言式的，強調其靈性教誨。其中一個廣為流傳的敘事來自西藏文化記述，講述一位名為米歇爾（Michel）的西方學生在西藏旅行時，在泥土小徑上發現一串遺失的頭骨念珠。他將其命名為「Mala」，並在冥想中感受到珠子「對他說話」。上師珠（最大的那顆，形如頭顱）向他解釋念珠的歷史：它源自印度，傳到西藏，用於計數咒語和積累功德。米歇爾觀察到拉薩的匠人如何用絲線或人髮串珠，選擇骨材用於憤怒儀式，並學習顏色象徵（如藍色代表純淨，紅色代表生命力）。一位僧侶告訴他，這串念珠來自人類頭骨，僅適合入門者，且其力量來自骨頭的業力來源。途中，上師珠再次「發聲」，提及憤怒本尊的畫像中常持骨念珠，以及用頭骨製成的祭祀碗。最終，米歇爾將念珠歸還寺廟，上師珠提醒他生命的無常。這段經歷改變了米歇爾，讓他回到法國後更注重正念，象徵念珠如何連接物質與靈性世界。

這個故事雖然可能帶有虛構元素，但反映了骨念珠在藏傳佛教中的文化深度：它不僅是工具，更是提醒修行者面對死亡、珍惜當下的橋樑。其他傳說中，骨念珠常與憤怒本尊的描繪相關，如在唐卡畫（thangka）中，本尊手持骨mala，象徵轉化負面力量。這些敘事強調，骨念珠的製作和使用是虔誠的延續，連結過去生命的故事，促使修行者培養慈悲與覺察。

仿生 喇嘛骨珠 108 念珠